==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ཉེར་བཞི་པ། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ།
ཉེར་བཞི་པ། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ།
༄། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེས་ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་དུས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལ་སེམས་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ། བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་དྲུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབུས་མ་མཆོག་གིས་རིགས་ལྡན་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབུས་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ནས། །རྟག་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་མཆོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་ནས་མཆོག་གསོལ་བར་འགྱུར་གྱི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཅུས་མཆོད་པ་ཡང༌། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའོ། །ལྔ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྒྲོན་མ་ལྔར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་པ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།
ཉེར་བཞི་པ། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ།

【汉语翻译】
第二十四，供养支的决定。
第二十四，供养支的决定。
༄། །此后，为了在完全清净的坛城轮上进行供养之业，应当以身外供养、内供养、秘密供养和如实供养来进行供养。也就是通过念诵等四支来进行。因此，在专注于二智慧之时，观想色等六种功德是念诵，即是外供养。金刚和莲花平等结合所生的喜乐，第四喜与俱生喜，第六界是金刚界自在母等天女嬉戏，即是近念诵，也就是内供养。当在智慧的莲花上，将心之明点化为五甘露之丸时，即是修持，也就是秘密供养。体验明点之四喜，以俱生喜，以至上中脉来供养具种性者，即是大修持，也就是如实供养。如是说：至上中脉之气息，与香水相合，以恒常时之差别，供养具种性者。如是根本续中所说。因此，以如是供养令诸天欢喜，从而祈求殊胜，而不是食用大小便等。此外，以密咒之十誓言来供养。甘露之意是执持俱生明点。五是彼所生之五蕴。所说之五灯是五根。因此，通过四支来修持并供养诸天，从而成办自他之利，即是：大供养，大贪欲，令一切有情欢喜。等等，应当将偈颂之义结合起来。供养支的决定，即第二十四（品）。
第二十四，供养支的决定。

【英语翻译】
Twenty-fourth: The Determination of the Limb of Offering.
Twenty-fourth: The Determination of the Limb of Offering.
༄། །Thereafter, in order to perform the activity of offering on the wheel of the perfectly pure mandala, one should offer with outer, inner, secret, and suchness offerings. That is, through the four limbs such as recitation. Therefore, when focusing on the two wisdoms, contemplating the six qualities such as form is recitation, which is the outer offering. The bliss arising from the equal union of vajra and lotus, the fourth joy together with the co-emergent, the sixth element is the close recitation through the play of goddesses such as Vajradhatvishvari, which is the inner offering. When, on the lotus of wisdom, one accomplishes the very transformation of the mind's bindu into a mass of five amritas, that is the secret offering. Experiencing the four joys of the bindu, offering the lineage holders with the co-emergent, with the supreme central channel, is the great accomplishment, which is the suchness offering. As it is said: The breath of the supreme central channel, combined with fragrant water, with the distinction of constant time, one should offer to the lineage holders. Thus it is said in the root tantra. Therefore, by such offerings, the deities are pleased and one will request the supreme, but not by eating excrement and the like. Furthermore, offering with the ten vows of mantra. The meaning of amrita is holding the co-emergent bindu. The five are the five aggregates arising from it. The five lamps that are spoken of are the five senses. Therefore, by accomplishing through the four limbs and offering to the deities, thereby accomplishing the benefit of oneself and others, that is: great offering, great desire, making all sentient beings happy. And so forth, one should combine the meaning of the verses. The determination of the limb of offering, which is the twenty-fourth (chapter).
Twenty-fourth: The Determination of the Limb of Offering.

============================================================

